بحث عن الامام السنوسي والعقيدة الاشعرية

 الإمام السنوسي وإحياء العقيد

https://www.islamanar.com/imam-sanusi/

...تابع القراءة

 

الشيخ الهادي بن سيدي مولود فال ونشره 

للفيضة التجانية في نيجريا وما جاورها

 زخرت كتب ومؤلفات علماء ومشايخ الطريقة في نيجريا والنيجر بالتنويه بالدور الدعوي الكبير الذي أداه الشيخ الهادي بن سيدي مولود فال في غرب القارة الإفريقية حتى أنه كان يلقب ب "فاتح أرض هوصا" وقد توسل أكابرهم بالشيخ الهادي لتحقيق مطالبهم الدنيوية والأخروية.

يقول الأستاذ يعقوب أبو بكر غرب الغاني في الباب الخامس من كتابه "إتحاف الإخوان بمآثر غوث الزمان"، مؤرخا لدخول الفيضة التجانية إلى نيجيريا والدول المجاورة لها، بعد استعراض لإرهاصات دخول الفيضة إلى نيجريا: [1]ثم في العام الثاني من مسير هؤلاء السادة إلى كولخ (يعني الشيخ أحمد التجاني عثمان الكنوي والشيخ محمد الثاني بن الحسن الكافنغي الكنوي)، ورد الشيخ محمد الهادي الموريتاني (أحد خلفاء الشيخ إبراهيم في موريتانيا) إلى نيجريا، وهو في طريقه إلى الحرمين لأداء فريضة الحج حاملا معه رسالة من الشيخ إبراهيم رضي الله عنه، إلى أمير كنو الحاج عبد الله بايرو، ولم يتصل به من علماء كنو عندئذ إلا السيد الطاهر المغراوي المعروف بالماهر والسيد أبوبكر (نوالي) الذي أنزله الأمير عنده.

ثم واصل الشيخ الهادي سفره إلى الحرمين وعندما رجع اتصل به الشيخ محمد بلو المعروف الآن (بمالم بلو نشيخ الهادي) ولازمه حتى أدخله في التربية، هو والسيد الطاهر الدمغراوي وواحد آخر يدعى الحاج محمد طن بتا.

ثم اندفع كبار علماء كنو إلى منزل الشيخ الهادي ليسلكهم في التربية وهذا مبدأ دخول التربية التجانية إلى نيجيريا.

وقد أخبر الشيخ الهادي أن من كرامات الشيخ إبراهيم وعلامة كشفه الصريح أنه لما أراد أن يحج (أي الشيخ الهادي) ذهب إلى الشيخ إبراهيم ليستأذنه، فقال له الشيخ: من جملة ما أوصاه به، "إن لك في الطريق إخوانا خذ بأيديهم".

ومهما يكن من أمر فإن الشيخ عبد الله بن المعلم محمد سلغ، والشيخ أبابكر عتيق، والحاج الشيخ ميهولا، والسيد محمد الخامس بن شعيب، وأخاه السيد محمد العاشر، والسيد عمر الفاروق بن الشيخ عبد الله سلغ والحاج عبد الرحمن أوبارنغم، والحاج أبوبكر الملقب "نوالي"، ثم الأسرة الحافظة لكتاب الله الحاج رابع وابنه الكبير الحاج إسحاق رابع، هؤلاء كلهم كانوا في الدفعة الأولى الذين سلكوا في التربية عندئذ على يد الشيخ الهادي رضي الله عنه.

ثم قفل الشيخ الهادي راجعا إلى وطنه، فمر في طريقة بمدينة زاريا واتصل هناك بكبار فقهائها مثل المعلم مأجي إسحاق والمعلم يهوذا ومن إليهما.

وعندما وصل إلى كولخ وقدم للشيخ إبراهيم قائمة كبيرة تحتوي على آلاف من أسماء المريدين، بعضهم جدد الطريقة وبعضهم انخرط في سلك التربية، امره الشيخ بالرجوع ثانية إلى نيجريا لأن هذه الجماعة الكبيرة المتزايدة من المريدين والأتباع لا ينبغي أن يتركوا دون مرشد قائم بأمرهم، فمن ثم جعل الشيخ الهادي رضي الله عنه يتردد على نيجريا كل سنة قرابة عشرين حجة كما كان يمر في كل حجة بالبلاد المجاورة لها مثل غانه والتوغو ونيجر.

وقد بذل رضي الله عنه جهودا لا يستهان بها في هذه البلاد في إدخال ألوف إلى الطريقة وتربيتهم في الحقيقة فضلا عن الألوف الذين اعتنقوا الإسلام على يديه.

ومما يدل على اجتهاد الشيخ الهادي في الدين والطريقة أن مولانا الشيخ إبراهيم نياس رضي الله عنه كتب ذات مرة إلى الشيخ محمد غبريم الداغري رضي الله عنه رسالة بخط يده الشريفة مضمونها أنه ليس له نائب في أمر التربية والطريقة وما إلى ذلك في نيجريا سوى الشيخ محمد الهادي وحده، وكلما من أتى من كولخ إنما أتى لحاجة في نفسه فقط.

وعلى أية حال، فعندما رجع الشيخ الهادي هذه المرة وجد أن الشيخ ماجي إسحاق الفقيه الزكزكي المشهور قد توفي إلى رحمة الله فنصح الشيخ يهوذا بالدخول في التربية فقبل النصيحة ورحل إلى كولخ وتربى هناك على يد الشيخ إبراهيم رضي الله عنه.

وعلى هذه الصورة فشا أمر التربية في نيجريا وما جاورها من البلدان بشكل عجيب لأن كل فقيه كبير أو متوسط تربى في كولخ أو على يد الشيخ الهادي هنا في نيجريا يؤذن له هو الآخر في الأخذ بيد تلامذته القادمين إليه من القرى المجاورة".

وقد أورد الباحث النيجري تجاني زبير محمد الرابع في تحقيقه لكتاب "جمع المنافع على قراءة الإمام نافع" وهو من تأليف جده الشيخ محمد الرابع بن يونس[2] والد رجل الأعمال المشهور إسحاق رابع [3]أن الشيخ الهادي كان شيخ السيد محمد رابع في الطريقة.

يقول في الصفحة 43[4] من الكتاب المذكور:

" من شيوخ السيد محمد رابع الشيخ محمد الهادي وهو من كبار أصحاب الشيخ إبراهيم، وقد قال عنه الشيخ محمد الرابع:

كذاك عن واسطتي إليه : محمد الهادي ولا عليه

إلى أن يقول:

وقد نظم الشيخ محمد الرابع قصيدة تسلية للشيخ الهادي من 44 بيتا تضامن فيها معه في حادثة إنكار على الفيضة أشعلها بعض الجهلة في ضواحي مدينة، وقد خمدت سريعا وتحول مشعلوها إلى مريدين للشيخ الهادي وتابوا مما فعلوه وقالوه.

وذكر الباحث النيجري تجاني زبير محمد الرابع في تحقيقه لكتاب "جمع المنافع على قراءة الإمام نافع"، "أن الشيخ محمد الرابع نظم قصيدة مدح ووداع للشيخ الهادي، وهذا نص ما كتبه الباحث في الصفحة 51 من الكتاب في سرده لمؤلفات الشيخ محمد الرابع: " منائح التشييع فيما جرى للشيخ الكامل الرفيع"، وهي قصيدة في 58 بيتا ولباعث لنظمها هو بيان ما جرى في تشييعهم للشيخ الهادي في أول زيارته لمدينة كنو حيث نزل عند الحاج باب نبيغ ومكث عنده 61 يوما وعندما أراد المغادرة شيعه كثير من العلماء والأتباع وعلى رأسهم الشيخ عبد الله سلغ ومن ضمنهم الشيخ محمد الرابع.

ومن أمثلة ذلك ما ورد في كتاب "الشيخ أبوبكر عتيق[5] وديوانه: هدية الأحباب والخلان في مدح سيد الأكوان وابنه القطب التجاني "[6].

فقد تربى الشيخ أبوبكر عتيق على يد الشيخ الهادي وتلقى عنه أسرار الطريقة وعلوم الفيضة، وهو ما يتضح جليا في ديوانه المذكور، حيث نظم قصيدة رجزية سماها "أسباب الصلة في التوسل برجال السلسلة"، وذكر  فيها سنده إلى الشيخ إبراهيم رضي الله عنه ثم إلى الشيخ التجتني رضي الله عنه بادئا بشيخه الشيخ الهادي الذي كان الشيخ الرابط والسند الواصل الموصل.

يقول الشيخ أبي بكر عتيق برد الله ضريحه:

الحمد لله وصلى الله   : على محمد ومن والاه

ندعوك يا رب بجاه الهادي[7]: فلتهدنا لمنهج الرشاد

بإبراهيم رب هيمَنَّا   : بحب ذاتك وزدنا مَنَّا

بسر سر شيخنا التجاني: فسلِّكَنَّا منهج العرفان

هذه هي سلسلة وسند الشيخ أبي بكر عتيق: الشيخ الهادي بن سيدي مولود فال عن الشيخ إبراهيم عن الشيخ التجاني رضي الله عنه؛ وبهذه السند يرتبط كبار تلامذة الشيخ أبي بكر عتيق من أمثال الشيخ أحمد أبو الفتح اليرواوي وتلميذه الشيخ إبراهيم صالح الحسيني، والشيخ بلاربي جيفا بولاية سوكوتو، والشيخ أبوبكر المسكين بولاية بورنو، والشيخ يحي جيبيا بولاية كدونا، وغيرهم.

ويرتبط بسند الشيخ أبي بكر عتيق عن الشيخ الهادي اتباع الشيخ أبي بكر في نيجريا والتشاد ونيجر وغانة والكمرون.

وقد نظم الشيخ ابي بكر عتيق قصيدة وداع للشيخ الهادي في أحد اسفاره إلى نيجريا يقول فيها (من بحر الوافر)[8]:

أيا هادي المريد إلى المراد : أيا من قد هدانا للرشاد

 أيا هادي ولي الله يا من : بهمته وصلت إلى مرادي

ونائب شيخنا برهام فينا : تمد الواصلين وكل صادي

ألا يا نائب التيجاني يا من : أتانا للهداية أنت هادي

 لقد أرشدتنا لقويم نهج : لحضرة ربنا وسناك بادي

 وقد أحييتنا وجزيت خيرا : وكنا قبل في ظلم الدآدي

 إلى أن يقول:

تذكرني خديمك في دعاء : بنيل سلامة ورضا الجواد

وبلغه السلام لإبرهام : وسائر أهله أهل الوداد

وقل لهم تركت لكم محبا : بكانو حائرا خفق الفؤاد

 وليس له لغيركم ركون : ولا شغل بعمرو أو زياد[9]

 على المختار من ربي صلاة : مدى قول المتيم والمنادي

 ألا فانزل بخير مع سلام : أيا هادي المريد إلى المراد

وقد ذكر الباحث محمد الأمين عمر في تحقيقه لديوان الشيخ أبي بكر عتيق أن الشيخ الهادي كان ممن اعتمد عليهم الشيخ أبي بكر عتيق في الطريقة، وفي التصوف حيث قال: " ومنهم أيضا السيد الفاضل محمد الهادي بن سيدي مولود فال وهو من أكاب تلاميذ الشيخ إبراهيم الكولخي".[10]

إدخاله الفيضة إلى جمهورية غانه

 

يقول الباحث الغاني الحاج عبد الودود سيسي في الصفحتين 159، 160 من المطلب الثاني من  كتابه "بشرى المحبين والمريدين" متحدثا عن دخول الفيضة التجانية إلى دولة غانه:[11]

"وأما بالنسبة لأهل غانه شقيقة نيجريا فأول من رحل إلى كولخ وتربى هنالك على يد الشيخ إبراهيم هو خليفته السابق الحاج آدم بابنمكرنتا، وذلك أن الشيخ مولاي محمد الهادي مولود فال زار غانه وواصل سفره إلى مدينة كوماشي واتصل هناك بكبار علمائها في ذلك العصر؛ ولما أراد الشيخ الهادي أن يحج ذهب ليستأذن الشيخ فقال له الشيخ من جملة ما أوصاه به "إن لك في الطريق إخوانا خذ بأيديهم".

إلى أن يقول "اتصل الشيح محمد الهادي بكبار علماء كوماشي منهم: مالم محمد الثاني وهو رئيس قبيلته وخادم للعلم، ثم العالم محمد شيروم والعالم آدم والد إمام غرب الحاكم، ومنهم العالم الكبير مالم شعيب، وتكلم معهم في أمر الشيخ وأخبرهم بظهور الفيضة على يد الشيخ إبراهيم نياس وتكلم أيضا عن العلوم التي أظهرها على يد الشيخ وما إلى ذلك من المواهب اللدنية، وأخبرهم بأن الشيخ إبراهيم هو صاحب الفيضة التي أخبر بها مولانا أحمد التجاني".

وأورد الباحث الحاج عبد الودود في الصفحة 159 قصيدة نظمها الحاج علي كوماشي في مدح الشيخ الهادي، يقول فيها:

أهلا وسهلا بالإمام الهادي: العارف المفضال نجل الهادي

نجم الحقيقة قد أنار بلادنا: بمعارف جلت عن التعداد

نجم سما بمعارف وحقائق: ودقائق كثرت  بغير نفاد

بشراكم يا أهل غانه بمرشد:  يمحو حجابا من شغاف فؤاد

يشفي نفوسكم بفيض علومه: بدر اضاء الأفق بالإرشاد

فرح إذا نزل المريد ببابه: يبغي اجتماع الشمل بالعباد

وكساه ثوبا من تجلي ذاته: وصفاته أفعاله برشاد

يسقيه خمرة شوقه يفنى به: عن نفسه والصحب والأولاد

لا عيب فيه سوى علوم حقيقة: وشريعة موصولة الأمداد

يا من يريد فناءه عن نفسه : وفناءه عن عالم الأجساد

وشهوده حضرات قدس إلهه: هرول إليه تفوز بالإمداد

وصلاة ربي للنبي محمد: ما حن مشتاق وغنى حادي

وممن مدح الشيخ الهادي  من علماء غانه، العالم الرباني الشيخ نوح عباس الذي يقول في بحر المتقارب:

وفي كل شيء له آية: وآيتنا شيخي هادي الورى

محمد هاد هدانا لسبل: سلام وقرب لرب الورى

ويقول العالم العارف الغاني الحاج بابا الواعظ مادحا الشيخ الهادي بلغة هوصا:

بزام منت دكي با  : سنو شريفي هادي

كيني كنشر قمشي : لشيخ كولخ هادي

كيني نفاطم زهر   : ماتن شريفي هادي

وهذه ترجمة للأبيات المذكورة أعلاه:

لا لن ننساك : ما أعظمك أيها الشريف الهادي

أنت الذي نشرت عطر الشيخ الكولخي يا أيها الهادي

أنت تنمى لفاطمة الزهراء بنت النبي الشريف الهادي

ولم تمض السنوات العشر الأولى لتوليه السفارة عن الشيخ في البلاد النائية حتى انتشر الفتح المبين بين المريدين وتوطد الانتماء للطريقة وقبل هذا وذاك تعلم الناس أحكام الدين.

وكان الشيخ الهادي يواصل فتوحاته ويبلغ الشيخ بما حققه،  كما كان الشيخ يوجهه ويرشده في مهامه وهو ما يتضح من خلال المراسلات الكثيرة المتبادلة بينهما والتي تؤكد كلها الجهد الكبير الذي بذله الشيخ الهادي لترسيخ أركان الفيضة التجانية.

 

---

[1] راجع الصفحتين:92 و93 من كتاب إتحاف الإخوان بمآثر غوث الزمان :طباعة مكتية ومطبعة الشمال : كنو- نيجريا.

[2]  ولد الشيخ محمد الرابع في كنو عام 1315 هـ الموافق لعام 1894م بكانو، وتوفي في باماكو عائدا من زيارة الشيخ إبراهيم نياس عام 1959م.

 

 [3]  راجع تجاني زبير محمد الرابع -تحقيق كتاب "جمع المنافع على قراءة الإمام نافع" -تأليف الشيخ محمد الرابع بن يونس-الطبعة الأولى-مطبعة كنو 2010.

[4]  راجع الصفحات 43 ،51، 53 من كتاب جمع المنافع على قراءة الإمام نافع" آنف الذكر.

[5] علامة نيجريا الشهير والداعية التجاني الكبير الحاج أبوبكر عتيق بن الخضر (1909م-1974م),

[6]  راجع: الشيخ أبوبكر عتيق وديوانه: هدية الأحباب والخلان في مدح سيد الأكوان وابنه القطب التجاني، تحقيق: محمد الأمين عمر: طباعة مطابع الزهراء للإعلام العربي-1988م-مدينة نصر- جمهورية مصر العربية (رقم الإيداع:1988/7843).

[7]  ذكر محقق ديوان الشيخ أبي بكر عتيق في الصفحة 62 الهامش2 : "يريد بالهادي هنا: الشيخ محمد الهادي بن سيدي مولد فال وهو من أكابر أصحاب الشيخ إبراهيم الكولخي رضي الله عنه".

[8]  راجع الصفحة 113 من كتاب الشيخ أبي بكر عتيق وديوانه" آنف الذكر.

[9]  علق محقق الديوان آنف الذكر على هذا البيت بقوله في الهامش 1 من الصفحة 114: يريد هنا أن يقول أنه لا يركن لأي أحد سوى الممدوح

[10]  راجع الصفحة 19 من كتاب الشيخ أبي بكر عتيق وديوانه" آنف الذكر.

[11]  كتاب "بشرى المحبين والمريدين"-تأليف الحاج عبد الودود سيس- مطبعة مركز كوماشي-طبعة 2 يناير 2009

...تابع القراءة

في رثاء الشيخ الهادي

 الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.

هذه بعض ابيات كنت قدقيدتهاايام بلغتناوفاة

خليفةالشيخ سيدي الشيخ

الهادي بن سيدي مولولدفال

رضي الله عنه وانا اذذاك فى

مدينة "روصو" حين مربناوفد من ابناءالشيخ الكبار بقيادةكبيرالابناء

الشيخ الحاج عبدالله فرافقتهم الى حاضرة

"تمبيعلي" للتعزيةفاجتمعت

لدي بعض الخواطرالمتدافعة،

الفرح بابناءالشيخ من جهة،

والحزن لهذاالمصاب الجلل

فقدان احداعيان اكابر الفيضة

من جهةاخرى،فسجلت ذالك

فى هذه الابيات لاكن لم يقدرلي ان ابعثها اليكم الاالان  فسماحاومعذرة:

لله كم اودع الرحمن من حاج،،

صعب المنال بوفدالسيدالحاج،،

زاروا فياعظمهاكانت مناسبة،،

توصافهالم يسعه اي انتاج،،

زيارة لم يكن تبيين مابعثت،،

فى النفس من صادق البشرى

بمحتاج،،

قاموابهابعدمالاقوه من تعب،،

تجشموه بتبكير وادلاج،،

ورغم مالهم فى المجدمن شغل،،

حلوابه الملك بالاكليل والتاج،،

وكم اتت محن فى طيها منح،،

تضيء انوارها ليل الدجى الساجي،،

قدكان من بينها هذالقدوم وكم،،

للهادى من اثرباليمن وهاج،،

خليفة الشيخ ابراهيم صاحبه،،

المقتفى اثره فى خيرمنهاج،،

حياته ابحربالمجدزاخرة،،

فيهاتلاطم امواج بامواج،،

اليس بالحسن الاخلاق طيبها،،

والعارف المتفاني الخائف الراجي،،

اليس من كان بالطاعات منشؤه،،

وما ائتلى ساعيافيهابالهاج،،

اليس من يدرك المأمول طالبه،،

به ويثرى فقيربعدالفاج،،

احياالشريعةاذكان ابن بجدتها،،

وجددالركن منهابعدانهاج،،

ياطلعةشبتى فى الطاعات واحتجبت،،

شهرالصيام بحادي عشره

الشاجي،،

بعدالثمانين والعامين من عمر،،

معمربالتقى والسعي فى الحاج،،

ماذااقول وقدعي اللسان لما،،

خلفته من اسى فى القلب امشاج،،

رزءالى امةالاسلام تنقله،،

ببالغ الحزن افواج لافواج،،

سقى الاله ضريحاقدتوطنه،،

ذاك الدفين المسجى كل ثجاج،،

وبارك الله فى الشيخ التجاني وفى،،

تلك الارومةمن حفظ وافلاج،،

ثم الصلاة على الهادى وشيعته،،

من اهل بيت واصحاب وازواج،،.

والسلام منا الى جناب تلك الحضرة الساميةوالى كل من بتلك الحضرة الميمونة

اخوكم المخلص الملتمس

صالح دعائكم

محمذفال بن محمد بن عبد

الصمد.

...تابع القراءة

حياة سيدي محمد الامين الجكني التجاني الإبراهيمي

 #قراءة_في_كتاب

تصفحت كتاب ( الشيخ محمد بن سيدي الجكني التجاني الحافظي وأبناؤه العلماء الإبراهيميون الخلفاء) لمؤلفه أخي الدكتور محمد الحافظ بن محمد الأمين الجكني الذي أهداني مشكورا نسخة منه.

وقد تطرق الكتاب لتمهيد حول حياة جده العلامة الشيخ محمد بن سيدي ( 1938م _   1897م) الذي تفنّن في كافة العلوم الشرعية واللغوية باستثناء علم الحديث الذي ألقى عصا التسيار لللبحث عنه، فرحل إلى غرب البلاد ( بتلميت) حيث التقى بالعلامة الفقيه باب بن الشيخ سيديا ليأخذ عنه علم الحديث،

وخلال هذه الرحلة المباركة تعرّف على شخصية دينية وعلمية بارزة : السيد أحمد بن بدي العلوي الذي أخذ عنه الطريقة التجانية وأجازه فيها، ليصبح بذلك أول جكاني على الإطلاق ياخذ هذه الطريقة المباركة ويحملها إلى ساحة قبيلته المتميزة بالعلم.

وقد أنجب الشيخ محمد علماء أبرار : الشيخ محمد محمود، الشيخ محمد الحسن، الشيخ محمد العاقب، وكلهم تجانيون ابراهيميون أجازهم شيخنا الشيخ إبراهيم نياس بفضل أخيهم الحبر الشيخ محمد الأمين ( الجكني) الذي سنخصص الحديث عنه إن شاء الله.

١_مولده ونشأته :

ولد العالم العلامة والحبر الفهامة الشيخ محمد الأمين ( المشهور بالجكني كما أطلق عليه شيخه الشيخ ابراهيم) عام 1909م بولاية لعصابة من أسرة عريقة اشتهرت بالعلم والصلاح، درس على والده القرآن الكريم وتوابعه، ثم انتقل إلى محظرة أهل محمد الأمين حيث درس فيها ألفية ابن مالك على إمامها المشهور لمرابط اباه، ثم إلى محظرة أهل احمدن الهادي حيث نهل من علمي البلاغة والمنطق، ثم أكمل التسيار العلمي بالعروج على محظرة أهل الطالب إبراهيم التي قضى فيها سنة خصّصها للمطالعة وترسيخ المعلومات العلمية.

اشتهر بالنبوغ وحدّة الذكاء منذ صباه، فقد تمكّن _ على غير العادة _ من إتقان مختصر خليل في مدة ثلاثة أشهر، كما أنه أتقن اللغة الفرنسية آدابا ونحوا وكذلك الرياضيات وعلم الفلك، كان من أقران العلامة محمد الأمين الشنقيطي " آب بن اخطور" ومن نظرائه في النبوغ، فقد كانا مع الأمين بن آدو أخلاء رفقاء فترة الدراسة.

٢_ اتصاله بصاحب الفيضة التجانية شيخ الإسلام الشيخ إبراهيم إنياس الكولخي رضي الله عنهما :

كان السبب المباشر الذي يكمن خلف اتصاله بالشيخ إبراهيم، هو أنه لما انتهى من تحصيل العلوم الشرعية واللغوية في البلاد واجهته إشكالية علمية دينية خاصة بالتوحيد، فلم يزل يطرحها على رجال العلم آنذاك إلا أنهم عجزوا كلهم عن إعطائه الجواب الشافي.

وبقيت تلك الإشكالية عالقة لديه حتى التقى بالشيخ فطرحها عليه، وماكان من الشيخ إلا أن أفتاه فيها على الفور والمستوى الشافي الذي يبق معه أي استشكال،

وهكذا كانت فتوى الشيخ للجكني الخاصة بالتوحيد بمثابة وضع الحجر الأساس لهذه الرحلة الروحية المباركة حيث لزم من يومها حضرة الشيخ محبة وخدمة وزيارة..

وبذلك يكون الجكني رضي الله عنه أول سفير معتمد لصاحب الفيضة لدى قبيلة تجكانت بشكل خاص وولاية لعصابه بشكل عام. 

٣_ أدواره في خدمة الشيخ رضي الله عنهما :

حمل الجكني رضي الله عنه راية خدمة الشيخ رضي الله عنه على كافة الأصعدة، كدوره في خدمة تعليم أبناء الشيخ، ودوره في خدمة التفسير، حيث كان يملي على أصحاب الشيخ جميع ماقاله الشيخ في التفسير دون تقديم أو تأخير كلمة واحدة لما حباه الله من قوة الذاكرة مما جعل الشيخ يؤجل التفسير إلى أن يحضر الجكني.

كما أنه له أدوارا أخرى لخدمة الشيخ وبإذن منه كرعي الجمال وصنع القماش وتحصين مدينة الشيخ بسر من الشيخ رضي الله عنه.

أما دوره الأبرز فيتمثل في جهاده العلمي ونشره الفيضة التجانية في ولاية لعصابة، مع ما ترتب عن ذلك من مجابهة ومواجهة..

٤_ من رسائل الشيخ إليه ( من مجموع حوالي ثلاثين رسالة)

 من مدينة كولخ ٢١ جمادى الثانية عام ١٣٦٢ه

حفظ الله بمنّه وكرمه مقام المُقدّم المُقدَّم والعلامة المُبجَّل المُعظَّم، القدوة الكبير والبدر المنير، بهجة الأنداء ومسرة الأحبّاء، السيد الفاضل ذي السر الناجح العامل، ولدنا الأرضى الفائق والصاحب الأحظى الموافق سيدي ومولاي وقرة عيني ومناي محمد الأمين بن الشيخ محمد لازال يترقى إلى المعالي من الأزل إلى الأبد..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يليه إعلامكم _ لاطمست أعلامكم _ بوصول كريم كتابكم، وفهمت فحوى خطابكم وفرحت بما صنعتم ليلة المولد وقبلتكم كما قبلت خدمتكم وجميع ما أنفقتم، فجازاكم الله عنا خيرا وأوفر لكم مثوبة وأجرا، وساعدكم في جميع المقاصد سرا وجهرا أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.

ولاشك أن سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يكافئكم مكافأة تشملنا نحن ومن ذكرتم من أهل تلك البلاد، فأرجو الله تعالى أن يسقيكم ويلطف بكم ويجبر كسركم ويرفع عنكم الجهد والجوع والعري، فإنه مجيب الدعاء، ولا أزال أدعو لكم وأخصكم من العموم إذ أنتم خاصتي في الدنيا والآخرة.

والذي أؤكد عليك أن تأخذ بأيدي الأحباب لسلوك الصراط المستقيم والإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بصلاة الفاتح لما أغلق، وقد ورد علي لما بلغت هنا أن أهدي لك ولكل إخوتك الكرام ثواب مرة من صلاة الفاتح لما أغلق.... فاقدورا قدر هديتي ففيها ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

وأسأله تعالى أن يعاملكم بأعمالكم ونياتكم ويعطيكم في الدارين متمناكم ويرزقكم سعادة الدارين والاشتغال بما فيه نفع الدارين، ولا تنس ما كنت أوصيك به مشافهة ومراسلة وأنتم في بساط الرضى دائما والسلام...

٥_ من آثاره العلمية :

1_ بيان وجوب اتباع السنة والكتاب عند اتضاح قواطع أدلتهما لذوي الألباب وأن عمل الشيخ بهما في القبض وغيره هو الصواب.

2_  رسالة في الناسخ والمنسوخ في الحديث.

3_ رسالة في الدفاع عن الطريقة التجانية.

4_ فتوى مطول في إحدى مسائل الحيازة.

5_ نظم في تداخل الفصول والمنازل في علم الفلك.

6_ منظومة في علم الحساب.

٦_ وفاته رضي الله عنه :

توفي العلامة الشيخ محمد الأمين الجكني رضي الله عنه عام ١٩٥٩م عن عمر إحدى وخمسن سنة ودفن في بولحراث بمقاطعة باركيل حيث أصبح ضريحه مزارا تؤمه الناس طلبا للتبرك.

وقد قال أخوه في الله وصديقه في الشيخ شيخنا العلامة والقدوة الفهامة شاعر الشيخ ومادحه سيدي محمد عبد الله بن السيد العلوي أطال الله بقاءه وارتقاءه في رثائه من قصيدة طويلة :

مضى العالم النقح الولِي الجكني الحبرُ

إلى الله لا عجب لديه ولا كبرُ

مضى العالم النقح الجكني الذي

تضايق عن عليائه البر والبحرُ

مضى العلم والتقوى مضى الحلم والحيا

مضى الجود والإحسان لا شك والصبرُ

مضى من يداهُ وابلٌ وعلومُه

بحار ومن أدنى شمائله خمرُ

مضى فبكى الأقلام والكتب والدوى

عليه وأن الحق وانعدم السبرُ

إلى أن يقول :

ألا فابشروا أهل الضلال فقد مضى

مُضيئُ الهدى إن عمّ آذنكم وقرُ

مضى من يريكم بطلكم عين باطل

ويلقمكم صخرا إذا هالكم نكرُ

..

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

نور الدين الغابد لطف الله به.

...تابع القراءة

شرح جوهرة الكمال

 شرح جوهرة الكمال في مدح سيد الرجال ) للعارف بالله سيدي محمد الحافظ المصري التجاني رضي الله عنه:

تعد جوهرة الكمال من الأوراد اللازمة في الطريقة التجانية، وهي من صيغ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، واسمها الكامل: "جوهرة الكمال في مدح سيد الرجال".

1- عين الرحمة الربانية: إذا قدرت عين ماء، يصب فيها الفيض القدسي، ومنه يستقى من قسم الله له الرى، فقد عرفت معنى: »إنما أنا قاسم والله معط» {وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} (الأنبياء:107).

2- والياقوتة المتحققة: كما أن المعادن تتفاوت، فالياقوتة حجر كريم، فلا يكون كغير الكريم. فالبشرية تتفاوت. فهو صلى الله عليه وسلم عبد ومخلوق، ولكن شرفه وكرمه بالنعمة العظمى.

وعلمنا بالموت: علم يقين، ورؤيتنا لمن يموت: عين اليقين. والموت: حق اليقين. لأننا نتحقق به.

وقد وصل صلى الله عليه وسلم إلى الغاية في كل علم وفضل، فاطلع على علم الأولين والآخرين بتعليم الله له، فعلمه وراء كل وراء، حيث أحاط بأصل الفهم والعلم، وهو النور الحق، الذي يكشف الله به الظلمات الساترة للقلوب، يكشفها بما جاء به من نور، وبمحبته، فإنها دواء الأفئدة، مع أنه مخلوق، شرف الله بروحه الأرواح، وببشريته البشر.

3- البرق الأسطع بمزون الأرباح: أي السحب المحملة بالأرباح، - جمع ربح بالباء الموحدة - التي تملأ المراتب، كل مرتبة على قدر سعتها.

4- ونورك اللامع الذي ملأت به كونك الحائط بأمكنة المكاني: لأنه اجتاز مراتب المخلوقات، فكان وراءها، وكان العبد الخاص، في الحضرة الفردانية من القرب الأدنى ولم يتحقق بها غيره.

5- عين الحق: العين كعين الماء، العين التي لا يصب الله فيها إلا حقا صرفا. وتتفرع منها الحقائق، فكل يغترف منها، ما أراد له الله. والمؤمن ينزه الحق سبحانه، عن كل ما لا يليق به.

6- عين المعارف الأقوم: الأشد استقامة.

7- صراطك التام الأسقم: أي الأعدل المبرأ من العوج.

وفي غريب اللغة، سقم يسقم كعدل يعدل، وزنا ومعنى تقول العرب: سقمت، إذا عدلت. ولا تزال مستعملة عند عرب المغرب.

وليست من سقم وسقم، بمعنى مرض. وأخطأ البعض فظن هذا. على أن المرض، لا يعتبر نقصا في حق الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام. قال تعالى في سيدنا يونس عليه السلام: {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} (الصافات :145). وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم: » إني أوعك كما يوعك رجلان منكم» (رواه البخاري). وشدة مرضه كمال. اللهم صل وسلم على من أحواله كلها كمال، حتى شدة مرضه، لأن فيها عزاء المنكوبين من أمته صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فليس هذا المعنى هو المقصود: إنما المراد بالأسقم: الأعدل.

وثم معنى آخر. فقد جاء في الصراط، أنه مع كونه أرق من الشعرة، وأحد من السيف، فهو متسع للمتقين، وخير الخلق صلى الله عليه وسلم، هو الكمال والتمام. أعلى مرتبة في جميع وجوه الكمالات. وهو الأسقم، الأدق، أرق من الشعرة، لأنه الحد الأوسط، وذلك من باب التضمين، وعلى قدر مرتبة العبد، ودنوه من الكمال الأعلى، تدق علومه ومعاملاته. وحسنات الأبرار، سيئات المقربين.

8- طلعة الحق: الذي حلاه ربه، بصفات الكمال، على ما يليق بالخلق، وكان الله مولاه.

9- الكنز الأعظم: معدن الأسرار الخاصة.

10- إفاضتك منك إليك: خلقته خالصا من شوائب النقص. ولا تكون نهضته إلا لك، مقصدا واستنادا ولجوءا وأوبة.

11- المطلسم: أصلها في اللغة، وما ورد في: طرسم، في لسان العرب. طرسم الطريق أخفاه. وطرسم الرجل أطرق. وطرسم مثله.

فالمطلسم، معناه المخفى، أي الذي بلغ شأوا ساميا، عز الوصول إليه، فلذلك خفي على غيره من الخلق، حيث لم يبلغوا كماله صلى الله عليه وسلم.

12- إحاطة النور المطلسم: الذي لا يدرك منزلته غير ربه، وأطلعه على علوم الأولين والآخرين {اتَّقُواْ اَللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ} (البقرة:182) وهو أتقى الخلق، صلى الله عليه وسلم.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »أتاني الليلة آت من ربي..» وفيه »فعلمت ما في السماوات وما في الأرض. أو قال: ما بين المشرق والمغرب. قال: يا محمد، أتدري فيما يختصم الملأ الأعلى2؟ قلت: نعم، في الدرجات، والكفارات، ونقل الأقدام الجماعات، وإسباغ الوضوء في السبرات3. وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن حافظ عليهن، عاش بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه»4.

المرجع: أحزاب وأوراد

من 13 إلى 19 

الهوامش:

------------------------------------------------

[1] - لقد وقع إنكار من بعض الفقهاء لـ" جوهرة الكمال" وخاصة للفظ "الأسقم"، فألف في الرد عليهم غير واحد من جهابذة علماء الطريقة، نذكر منهم العلامة: سيدي عبيدة الشنقيطي في كتابه "ميدان الفضل والأفضال في شم رائحة جوهرة الكمال"، العلامة سيدي محمد بن محمد بن عبد السلام كنون في كتابه: "حل الأقفال لقراءة جوهرة الكمال"، والعلامة سيدي محمد بن الأمين الشنقيطي في كتابه: "الرد المحكم في صحة الأسقم" و"درء النبهاني عن حرم الشيخ سيدي أحمد التجاني" ، والعلامة سيدي محمود بن المطمطية القسنطيني، ألف في هذا الموضوع ثلاثة كتب مفيدة وهي: "قنبلة الشاب في نحر من حرف جوهرة سيد الأقطاب" و"أنياب القسورة لكسر عظام من حرف الجوهرة" و"إرشاد الشيخ النبهاني منكر كلمة الأسقم على شيخنا التجاني".

[2] - الملأ الأعلى: هم الملائكة المقربون

[3] - السبرات: بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة هي شدة البرد جمعها سبرات. كسجدة وسجدات

[4] - رواه أحمد بسند صحيح ج 1 ص 368

...تابع القراءة